My Mobile Blog

2011-01-24T03:39:00.002Z

Wawancara dengan Pak Sartono

Seperti kita ketahui bahwa masa tugas Bapak Sartono sebagai guru olah raga SMK Negeri akan berakhir pada tanggal 31 Oktober 2010. Kiprahnya sebagai guru di SMK Negeri 1 Batang tidak diragukan lagi. Ia pernah malang melintang membimbing siswa SMK Negeri 1 Batang di dunia persepakbolaan. Hasilnya di samping mampu mengharumkan nama baik alma mater juga mengantar siswa yang berbakat itu ke jenjang karier persepakbolaan di Kabupaten Batang bergabung ke klub Persibat dan siswa yang berbakat itu diangkat menjadi PNS di lingkungan Kabupaten Batang.
Fenomena di atas tidak dapat dilupakan begitu saja oleh kita semua karena saat itu kesebelasan sekolah kita benar-benar ditakuti oleh lawan dan dihormati kawan. Ini salah satunya adalah berkat ketekunan dan kesabaran Bapak Sartono,B.A. dalam mencari bakat-bakat sepak bola para lulusan SMP dan tekun membimbing para siswa berbakat sepak bola di SMK negeri 1 Batang.
Untuk sekadar memberikan apresiasi terhadap Bapak Sartono,B.A. dan tidak melupakan jasa beliau yang mampu mengukir dan menorehkan prestasi demi nama baik SMK Negeri 1 Batang, di bawah ini redaksi mengirimkan utusan untuk mewawancarai Bapak Sartono,B.A. yang sebentar lagi akan meninggalkan sekolah kita karena purnatugas.

Assalamu’alaikum,Wr.Wb.
Perkenalkan kami pengurus Bisis ingin mewawancarai Bapak untuk keperluan majalah Bisis. Bisakah Bapak diwawancarai?

Ya silakan saja.

Saya dengar pada tanggal 1 Oktober ini Bapak purna tugas ya Pak?

Sebenarnya bukan pada tanggal 1 Oktober 2010, tetapi tepatnya pada akhir bulan oktober yaitu tanggal 31 Oktober 2010 ini

Lalu bagaimana perasaan Bapak dalam menghadapi purna tugas ini Pak?

Jujur saja saya sangat terharu karena ternyata saya tidak sebentar saja saya menjalani rutinitas mengajar ini.

Apa rencana selanjutnya setelah memasuki purna tugas?

Setelah purna tugas di SMK Negeri 1 Batang ini saya masih melanjutkan mengajar di sekolah lain.

Maaf Pak, berarti setelah purna ini Bapak masih mengajar di sekolah lain?
Kalau boleh kami tahu dimanakah Bapak mengajar?

Tentu saja saya masih mengaja. Setelah purna ini saya melanjutkan mengajar di SMK Bhakti Praja Batang dan di SMK PGRI Batang.

Dahulu Bapak mulai menjadi guru tahun berapa?

Saya dahulu mulai mengajar tahun 1975 di SMP Agustinu. Ketika itu sebenarnya saya belum lulus Sarjana muda. Tetapi karena saat itu keadaan ekonomi, maka harus memaksa saya mengajar sebelum lulus. Istilahnya mengabdi. Saya mengabdi selama 4 tahun dan pada tahun 1979 saya resmi menjadi PNS. Saya ditugaskan untuk mengajar di SMK Negeri 1 Batang (dahulu SMEA Negeri Batang) sampai nanti akhir bulan Oktober. Jadi kalau dihitung saya sudah mengajar + 36 tahun.

Selama mengajar di SMK Negeri 1 Batang kesan apa yang paling mendalam Pak?

Kesan yang paling mendalam adalah dari prestasi-prestasi di bidang olah raga yang pernah diraih oleh SMK Negeri 1 Batang (dahulu SMEA Negeri Batang)ini.
Dahulu olah raga SMEA Negeri Batang khususnya sepak bola sangatlah disegani bahkan sampai tingkat provinsi Jawa Tengah. Pada tahun 1985 dan tahun 1986 SMEA Negeri Batang berhasil menjadi juara empat tingkat provinsi Jawa Tengah. Sebelumnya juga selalu menjadi juara I baik di tingkat Kabupaten maupun Karesidenan. Puncaknya pada tahun 1989 SMK Negeri 1 Batang menjadi juara I tingkat provinsi Jawa Tengah.

Terus selain kesan baik, kira-kira ada tidak Pak kesan atau kenangan yang kurang mengenakkan selama mengajar di SMK Negeri 1 Batang pak?

Pernah. Dahulu sekitar tahun 1998 ketika rapat umum para guru di SMK Negeri 1 Batang, kepala sekolah saat itu yaitu Bapak Djoko Sumadyo (almarhum) mengatakan bahwa SMK tidak akan ditanya atasan (pemerintah) kecuali jika SMK juara LKS (juara yang diraih di bidang olah raga tidak dianggap).
Kemudian Pak Djoko Sumadyo juga menghantikan senam pagi yang dahulu menjadi kebiasaan di hari Jumat pagi. Di SMK Negeri 1 Batang.

Mengapa bapak memilih profesi sebagai guru? Dan mengapa yang dipilih itu guru olah raga?

Sebenarnya cita-cita saya adalah menjadi tentara. Tetapi saya bersekolah di bidang olah raga. Sebenarnya dengan bersekolah di bidang olah raga ini saya bisa menjadi tentara karena banyak teman-teman saya yang seperti itu tetapi karena keadaan ekonomi saya langsung mengajar sebelum lulus dan saya sudah merasa nyaman mengajar olah raga akhirnya yang sampai sekarang

Senang ya Pak menjadi guru olah raga?

Ya tentu saja. Buktinya saya bisa mengajar sampai purna tugas.

Lalu apa kesulitan yang Bapak alami selama menjadi guru olah raga?

Sebenarnya tidak ada kesulitannya karena saya suka dengan olah raga.

Saya dengar Bapak juga sudah lulus sertifikasi ya Pak?

Alhamdulillah ya, sebenarnya syarat sertifikasi adalah lulusan S1 tetapi berkat prestasi-prestasi yang dahulu sempat diraih di SMEA saya akhirnya bisa lulus sertifikasi.

Seperti yang tadi Bapak ceritakan di atas SMK dahulu kan sering menjuarai kejuaraan sepak bola, tapi mengapa sekarang tidak Pak?

Sebenarnya hal ini mempunyai banyak sebab. Dari pihak pemerintah juga kurang memberi respon seperti dahulu. Kemudian dari mental para siswa juga mempengaruhi. Tapi sebenarnya SMK mempunyai banyak potensi di bidang olah raga.

Seandainya Bapak diminta oleh kepala sekolah untuk memberikan pelajaran olah raga di SMK apakah Bapak bersedia?

Saya rasa tidak. Sepertinya saya sudah ingin punya hidup tenteram, ya semua ini kan juga karena faktor usia. Jadi biarlah para generasi penerus saja yang meneruskan perjuangan saya mengajar olah raga.

Berhubung waktu sudah cukup lama, kami kira wawancara kami cukupkan sekian. Sekali lagi kami ucapkan terima kasih atas kesediaan Bapak menerima wawancara kami.
Wassalam, wr.wb.

Izma XI AK-1 dan Nita X PB

2011-01-24T03:39:00.000Z

SELEKSI REDAKTUR MAJALAH BISIS

Ekstra kurikuler Karya Ilmiah Remaja (KIR) SMK Negeri 1 batang telah mengadakan penyeleksian untuk para siswa yang akan dipilih menjadi redaktur majalah Bisis, seleksi diadakan pada hari sabtu tanggal 7 Agustus 2010.
Siswa yang akan mengikuti seleksi sebelumnya telah mengumpulkan hasil karya ilmiahnya seperti puisi, cerpen, artikel, dan masih banyak lagi. Para siswa yang mengikuti seleksi berkumpul di perpustakaan setelah para siswa pulang sekolah. (bertepatan dengan akan diselenggarakannya rapat pleno wali murid)
Siswa yang berminat mengikuti seleksi redaktur majalah Bisis ternyata lumayan banyak, tetapi karena anggota Dewan Penilai dari semarang terlambat datang beberapa siswa telah pulang terlebih dahulu dengan berbagai alas an pribadi sehingga hanya 27 anak yang mau mengikuti seleksi ini. Itupun ada yang sebagian siswa dipaksa oleh kakak kelas agar sabar menanti.
Seleksi redaktur majalah Bisis baru dimulai pukul 10.00 di ruang kelas. Setelah melakukan presensi, dewan penilai yang terdiri atas 5 orang tiba pukul 10.15.
Acara dimuali dengan sambutan dari Pembina Bisis dilanjutkan pembagian roti dan minuman. Suasana yang mulai panas tidaklah mengurangi semangat anggota dewan penilai yang baru saja tiba dari Semarang. Masing-masing penilai memperkenalkan diri. Dalam seleksi ada 2 tes yang harus dilakukan. Tes pertama yaitu membuat karangan spontanitas dan tes yang kedua ialah tes wawancara. Tes pertama dinilai oleh dua orang dan tes kedua dinilai oleh tiga orang.
Tes yang pertama membuat cerita singkat tentang kejadian yang dialami diri sendiri dari mulai bangun tidur pagi sampai pulang sekolah. Batas waktu tes ini yang tadinya hanya 10 menit diberi tenggang waktu sampai 15 menit karena tidak ada satu pun anak yang telah selesai mengerjakan tes ini.
Untungnya media tes berupa selembar kertas folio telah disediakan oleh kakak kelas. Kalau tidak disediakan mungkin para siswa mengerjakannya ditembok karena kebanyakan tidak membawa buku.
Selesai mengerjakan tes para siswa istirahat sejenak sambil makan roti sementara anggota dewan penilai membaca-baca sekaligus menilai hasil karya siswa.
Tes yang kedua merupakan tes langsung, komunikasi tatap muka juga sebgai penentu pantas tidaknya siswa menjadi redaktur majalah Bisis. Pelaksanaan tes dijalankan secara bergilir. Wawancara satu persatu dengan tiga orang penilai. Kalau kata anak-anak lebih mudah tes yang kedua karena wawancaranya itu paling hanya menanyakan kegiatan yang disukai, siap atau tidak dijadikan redaktur Bisis, biasanya mengarang apa dan pertanyaan yang paling favorit adalah buku atau bacaan apa yang sangat disukai.
Pada pertanyaan ini banyak siswa yang menjawab penuh semangat sekalian memamerkan bacaan kesukaan anak masa kini yang mayoritas novel remaja dan majalah fashion.
Pukul 12.00 tes wawancara selesai dan Kak Kundarno membagikan majalah Bisis terbitan bulan lalu pada para siswa. Bapak Pembina yang sejak tadi tidak kelihatan karena mengurus keperluan lain akhirnya kembali ke ruangan. Beliau menyampaikan sedikit kata penutupan dan para siswa sudah boleh kembali ke rumah masing-masing dan tinggal menanti hasil seleksi
Hasil seleksi redaktur Bisis diumumkan tanggal 9 Agustus 2010, hari senin. Yang dipilih menjadi redaktur hanya siswa yang memperoleh peringkat pertama sampai peringkat empat. Walaupun siswa lain tidak terpilih masih dapat mengirimkan hasil karyanya untuk diliput di majalah Bisis.

Nita Panata R X PB .

acara zubair di latihan manasik haji

2010-03-23T02:14:00.005Z

PERNYATAAN PARA IMAM UNTUK MENGIKUTI SUNNAH DAN MENINGGALKAN YANG MENYALAHI SUNNAH

Oleh
Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani
Bagian Pertama dari Empat Tulisan [1/4]

________________________________________

Kiranya ada gunanya di sini saya paparkan sebagian atau seluruhnya ucapan-ucapan yang saya ketahui dari mereka. Semoga kutipan ini dapat menjadi pelajaran dan peringatan bagi mereka yang taklid kepada para imam atau kepada yang lainnya dengan cara membabi buta,[1] dan berpegang pada madzhab dan pendapat mereka seolah-olah hal itu seperti sebuah firman yang turun dari langit. Allah berfirman.
"Artinya : Ikutilah oleh kalian apa yang telah diturunkan kepada kalian dari Tuhan kalian dan janganlah kalian mengikuti pemimpin-pemimpin selain Dia. Sungguh sedikit sekali kamu ingat kepadanya". (Al-A'raf : 3)
Berikut ini saya paparkan pernyataan para Imam Madzhab.

1. Abu Hanifah Rahimahullaah
Imam madzhab yang pertama adalah Abu Hanifah Nu'man bin Tsabit. Para muridnya telah meriwayatkan berbagai macam perkataan dan pernyataan beliau yang seluruhnya mengandung satu tujuan, yaitu kewajiban berpegang pada Hadits Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan meninggalkan sikap membeo pendapat-pendapat para imam bila bertentangan dengan Hadits Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Ucapan beliau.
• [A] "Artinya : Jika suatu Hadits shahih, itulah madzhabku". [2]
• [B] "Artinya : Tidak halal bagi seseorang mengikuti perkataan kami bila ia tidak tahu dari mana kami mengambil sumbernya" [3]
Pada riwayat lain dikatakan bahwa beliau mengatakan : "Orang yang tidak mengetahui dalilku, haram baginya menggunakan pendapatku untuk memberikan fatwa". Pada riwayat lain ditambahkan : "Kami hanyalah seorang manusia. Hari ini kami berpendapat demikian tetapi besok kami mencabutnya". Pada riwayat lain lagi dikatakan : "Wahai Ya'qub (Abu Yusuf), celakalah kamu ! Janganlah kamu tulis semua yang kamu dengar dariku. Hari ini saya berpendapat demikian, tapi hari esok saya meninggalkannya. Besok saya berpendapat demikian, tapi hari berikutnya saya meninggalkannya".[4]
• [C] "Artinya : Kalau saya mengemukakan suatu pendapat yang bertentangan dengan Al-Qur'an dan Hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, tinggalkanlah pendapatku itu". [5]
_________________

[1] Sikap taqlid inilah yang disindir oleh Imam Thahawi ketika beliau menyatakan : "Tidak akan taqlid kecuali orang yang lemah pikirannya atau bodoh". Ucapan ini dinukil oleh Ibnu Abidin dalam kitab Rasmu Al-Mufti (I/32), dari kitab Majmu'atul Rasail-nya.

[2] Ibnu Abidin dalam kitab Al-Hasyiyah (I/63) dan Kitab Rasmul Mufti (I/4) dari kumpulan-kumpulan tulisan Ibnu Abidin. Juga oleh Syaikh Shalih Al-Filani dalam Kitab Iqazhu Al-Humam hal. 62 dan lain-lain, Ibnu Abidin menukil dari Syarah Al-Hidayah, karya Ibnu Syhahnah Al-Kabir, seorang guru Ibnul Humam, yang berbunyi.

"Bila suatu Hadits shahih sedangkan isinya bertentangan dengan madzhab kita, yang diamalkan adalah Hadits". Hal ini merupakan madzhab beliau dan tidak boleh seorang muqallid menyalahi Hadits shahih dengan alasan dia sebagai pengikut Hanafi, sebab secara sah disebutkan dari Imam Abu Hanifah bahwa beliau berpesan : "Jika suatu Hadits itu shahih, itulah madzhabku". Begitu juga Imam Ibnu Abdul Barr meriwayatkan dari Abu Hanifah dan para imam lain pesan semacam itu.

Komentar saya : Hal ini menunjukkan kesempurnaan ilmu dan ketaqwaan mereka. Mereka mengisyaratkan bahwa mereka tidaklah menguasai semua Hadits. Hal ini dengan tegas dinyatakan oleh Imam Syafi'i seperti akan tersebut di belakang nanti. terkadang di antara para imam itu pendapatnya menyalahi Hadits karena hal itu belum sampai kepada mereka. Oleh karena itu, mereka menyuruh kita untuk berpegang pada Hadits dan menjadikannya sebagai madzhab mereka.

[3] Ibnu 'Abdul Barr dalam kitab Al-Intiqa fi Fadhail Ats-Tsalasah Al-Aimmah Al-Fuqaha hal. 145, Ibnul Qayyim, I'lamul Muwaqqi'in (II/309), Ibnu 'Abidin dalam Hasyiyah Al-Bahri Ar-Raiq (VI/293), dan Rasmu Al-Mufti hal. 29 dan 32, Sya'rani dalam Al-Mizan (I/55) dengan riwayat kedua, sedang riwayat ketiga diriwayatkan Abbas Ad-Darawi dalam At-Tarikh, karya Ibnu Ma'in (VI/77/1) dengan sanad shahih dari Zufar. Semakna dengan itu diriwayatkan dari beberapa orang sahabatnya, yaitu Zufar, Abu Yusuf, dan Afiyah bin Yazid, seperti termaktub dalam Al-Iqazh hl. 52. Ibnu Qayyim menegaskan shahihnya riwayat ini dari Abu Yusuf (II/344) dan memberi keterangan tambahan dalam Ta'liqnya terhadap kitab Al-Iqazh hal. 65, dikutip dari Ibnu 'Abdul Barr, Ibnul Qayyim dan lain-lain.

Komentar saya : Jika ucapan semacam ini yang mereka katakan terhadap orang-orang yang tidak mengetahui dalil mereka, bagaimana lagi ucapan mereka terhadap orang-orang yang tahu bahwa dalil (Hadits) berlawanan dengan pendapat mereka, lalu mereka mengeluarkan fatwa yang berlawanan dengan Hadits.?. Harap Anda perhatikan pernyataan ini, sebab pernyataan tersebut sudahlah cukup untuk menghentikan sikap taqlid buta. Oleh karena itulah, sebagian ulama yang bertaqlid menolak untuk menisbatkan pesan tersebut kepada Abu Hanifah, sebab Abu Hanifah melarang seseorang mengikuti omongannya bila dia tahu dalilnya.

[4] Komentar saya : Karena imam ini sering kali mendasarkan pedapatnya pada qiyas, karena ia melihat qiyas itu lebih kuat ; atau telah sampai kepadanya Hadits Nabi, lalu ia ambil Hadits ini, lalu dia meninggalkan pendapatnya yang terdahulu. Sya'rani, dalam kitab Al-Mizan (I/62), berkata yang ringkasnya.

"Keyakinan kami dan keyakinan semua orang yang arif tentang Imam Abu Hanifah ialah jika beliau masih hidup sampai masa pembukuan Hadits dan sesudah ahli Hadits menjelajah semua negeri dan pokok wilayah Islam untuk mencarinya, niscaya beliau akan berpegang pada Hadits-Hadits dan meninggalkan setiap qiyas yang dahulu digunakannya, sehingga qiyas hanya sedikit dipakai pada madzhab beliau sebagaimana pada madzhab-madzhab lainnya. Akan tetapi, karena pada masanya dalil-dalil Hadits ada pada para pengikutnya yang terpencar-pencar di berbagai kota, kampung, dan pojok-pojok negeri Islam, penggunaan qiyas pada madzhab Hanafi lebih banyak dibanding dengan madzhab lainnya, karena keadaan terpaksa, sebab tidak ada nash tentang masalah-masalah yang beliau tetapkan berdasarkan qiyas. Hal ini berlainan dengan madzhab-madzhab lain. Para ahli hadits pada saat itu telah menjelajah berbagai penjuru wilayah Islam untuk mencari Hadits dan mengumpulkannya dari berbagai kota dan kampung sehingga Hadits-hadits tentang hukum bisa terkumpul semuanya. Inilah yang menjadi sebab banyaknya pemakaian qiyas dalam madzhab beliau, sedangkan pada madzhab-madzhab yang lain sedikit.

Sebagian besar dari pendpat-pendapat Hanafi ini dinukil oleh Abu Al-Hasanat dalam kitab An-Nafi' Al-Kabir hal. 135 dan beliau memberi komentar dengan keterangan yang dapat mejelaskan dan menguatkan pendapatnya. Silakan baca kitab tersebut.

Komentar saya : Menjadi suatu udzur dari Abu Hanifah bila pendapatnya ternyata bertentangan dengan Hadits-hadits shahih dan udzur dia ini pasti termaafkan. Allah tidak memaksa seseorang di luar kemampuannya. Jadi, beliau tidak boleh dicerca dalam hal ini sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang yang bodoh. Orang justru wajib hormat kepada beliau, sebab dia adalah salah seorang di antara imam kaum muslimin yang telah memelihara agama ini dan menyampaikan kepada kita berbagai bagian dari agama. Beliau mendapat pahala atas segala usahanya, yang benar atau yang keliru. Di samping itu, tidak seseorang yang menghormati beliau boleh terus meneru berpegang pada pendapat-pendapat beliau yang bertentangan dengan Hadits-hadits shahih, sebab cara semacam itu bukanlah madzhabnya, sebagaimana telah Anda lihat sendiri pernyataan-pernyataanya dalam hal ini. Mereka para imam yang saling berbeda pendapat itu, ibarat lembah-lembah dan kebenaran bisa ada pada lembah yang satu atau mungkin pada lembah lainnya. Oleh karena itu, wahai Tuhan kami ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah mendahului kami dengan keimanan ; janganlah Engkau jadikan hati kami dengki kepada orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

[5] Al-Filani dalam kitab Al-Iqazh hal. 50, menisbatkannya kepada Imam Muhammad juga, kemudian ujarnya.

"Hal semacam ini dan lain-lainnya yang serupa bukanlah menjadi sifat mujtahid, sebab dia tidak mendasarkan hal itu pada pendapat mereka, bahkan hal semacam ini merupakan sifat muqallid".

Komentar saya : Berdasarkan hal diatas, Sya'rani dalam Kitab Al-Mizan (I/26) berkata : "Jika saya berkata, apa yang harus saya lakukan terhadap Hadits-hadits shahih setelah kematian imamku, dimana beliau dahulu tidak mengambil Hadits tersebut".

Jawabnya : Anda seharusnya mengamalkan Hadits tersebut, sebab sekiranya imam Anda mengetahui Hadits-hadits itu dan menurutnya shahih, barangkali beliau akan menyuruh Anda juga berbuat begitu sebab para imam itu semuanya terikat pada Syari'at. Barangsiapa yang mengikuti hal itu, kedua tangannya akan meraih kebajikan. Akan tetapi, barangsiapa yang mengatakan :"Saya tidak mau mengamalkan suatu Hadits kecuali kalau hal itu diamalkan oleh imam saya", akan kehilangan kesempatan untuk mendapatkan kebaikan, seperti yang banyak dilakukan oleh orang-orang yang taqlid kepada imam madzhab. Yang lebih utama untuk mereka adalah mengamalkan setiap Hadits yang shahih yang ada sepeninggal imam mereka, demi melaksanakan pesan para imam tersebut. Menurut keyakinan kami, sekiranya mereka itu masih hidup dan mendapatkan Hadits-hadits yang shahih sepeninggal mereka ini, niscaya mereka akan mengambilnya dan melaksanakan isinya serta meninggalkan semua qiyas yang dahulu pernah mereka lakukan atau setiap pendapat yang dahulu pernah mereka kemukakan.

________________________________________
Dinukil dari Muqadimah buku Shifatu Shalaati An-Nabiyyi Shallallahu 'alaihi wa sallama min At-Takbiiri ilaa At-Tasliimi Ka-annaka Taraahaa, edisi Indonesia Shifat Shalat Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam penulis Muhammad Nashiruddin Al-Albani, terbitan Media Hidayah-Yogyakarta, hal. 52 - 56, penerjemah Muhammad Thalib.

PERNYATAAN PARA IMAM UNTUK MENGIKUTI SUNNAH DAN MENINGGALKAN YANG MENYALAHI SUNNAH

Oleh
Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani
Bagian Kedua dari Empat Tulisan [2/4]
________________________________________

2. Malik bin Anas

Imam Malik bin Anas menyatakan :
• [A] "Saya hanyalah seorang manusia, terkadang salah, terkadang benar. Oleh karena itu, telitilah pendapatku. Bila sesuai dengan Al-Qur'an dan Sunnah, ambillah ; dan bila tidak sesuai dengan Al-Qur'an dan Sunnah, tinggalkanlah". [1]
• [B] "Siapa pun perkataannya bisa ditolak dan bisa diterima, kecuali hanya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri". [2]
• [C] Ibnu Wahhan berkata : "Saya pernah mendengar Malik menjawab pertanyaan orang tentang menyela-nyela jari-jari kaki dalam wudhu, jawabnya : 'Hal itu bukan urusan manusia'. Ibnu Wahhab berkata : 'Lalu saya tinggalkan beliau sampai orang-orang yang mengelilinginya tinggal sedikit, kemdian saya berkata kepadanya : 'Kita mempunyai Hadits mengenai hal tersebut'. Dia bertanya : 'Bagaimana Hadits itu ?. Saya menjawab : 'Laits bin Sa'ad, Ibnu Lahi'ah, Amr bin Harits, meriwayatkan kepada kami dari Yazid bin 'Amr Al-Mu'afiri, dari Abi 'Abdurrahman Al-Habali, dari Mustaurid bij Syaddad Al-Qurasyiyyi, ujarnya : 'Saya melihat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menggosokkan jari manisnya pada celah-celah jari-jari kakinya'. Malik menyahut :' Hadits ini hasan, saya tidak mendengar ini sama sekali, kecuali kali ini. 'Kemudian di lain waktu saya mendengar dia ditanya orang tentang hal yang sama, lalu beliau menyuruh orang itu untuk menyela-nyela jari-jari kakinya". [3]
________________

[1] Ibnu 'Abdul Barr dan dari dia juga Ibnu Hazm dalam kitabnya Ushul Al-Ahkam (VI/149), begitu pula Al-Fulani hal. 72.

[2] Dikalangan ulama mutaakhir hal ini populer dinisbatkan kepada Imam Malik dan dinyatakan shahihnya oleh Ibnu Abdul Hadi dalam kitabnya Irsyad As-Salik (1/227). Diriwayatkan juga oleh Ibnu Abdul Barr dalam kitab Al-Jami' (II/291), Ibnu Hazm dalam kitab Ushul Al-Ahkam (VI/145, 179), dari ucapan Hakam bin Utaibah dam Mujahid. Taqiyuddin Subuki menyebutkannya dalam kitab Al-Fatawa (I/148) dari ucapan Ibnu Abbas. Karena ia merasa takjub atas kebaikan pernyataan itu, ia berkata : "Ucapan ini diambil oleh Mujahid dari Ibnu Abbas, kemudian Malik mengambil ucapan kedua orang itu, lalu orang-orang mengenalnya sebagai ucapan beliau sendiri".

Komentar saya : Kemudian Imam Ahmad pun mengambil ucapan tersebut. Abu Dawud dalam kitab Masaail Imam Ahmad hal. 276 mengatakan : "Saya mendengar Ahmad berkata : Setiap orang pendapatnya ada yang diterima dan ditolak, kecuali Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.

[3] Muqaddimah kitab Al-Jarh Wa At-Ta'dil, karya Ibnu Abi Hatim, hal. 31-32 dan diriwayatkan secara lengkap oleh Baihaqi dalam Sunnan-nya (I/81)

________________________________________
Dinukil dari Muqaddimah Shifatu Shalaati An-Nabiyyi Shallallahu 'alaihi wa sallama min Takbiiri ilaa At-Tasliimi Ka-annaka Taraahaa, edisi Indonesia Sifat Shalat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, terbitan Media Hidayah - Yogyakarta, hal. 55-57 penerjemah Muhammad Thalib

PERNYATAAN PARA IMAM UNTUK MENGIKUTI SUNNAH DAN MENINGGALKAN YANG MENYALAHI SUNNAH

Oleh
Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani
Bagian Ketiga dari Empat Tulisan [3/4]
________________________________________

3. Syafi'i
Riwayat-riwayat yang dinukil orang dari Imam Syafi'i dalam masalah ini lebih banyak dan lebih bagus [1] dan pengikutnya lebih banyak yang melaksanakan pesannya dan lebih beruntung.

Beliau berpesan antara lain.
• [A] "Setiap orang harus bermadzhab kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, dan mengikutinya. Apa pun pendapat yang aku katakan atau sesuatu yang aku katakan itu berasal dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tetapi ternyata berlawanan dengan pendapatku, apa yang disabdakan oleh Rasulullah itulah yang menjadi pendapatku" [2]
• [B] "Seluruh kaum muslim telah sepakat bahwa orang yang secara jelas telah mengetahui suatu hadits dari Rasulullah tidak halal meninggalkannya guna mengikuti pendapat seseorang" [3]
• [C] "Bila kalian menemukan dalam kitabku sesuatu yang berlainan dengan Hadits Rasulullah, peganglah Hadits Rasulullah itu dan tinggalkan pendapatku itu" [4]
• [D] "Bila suatu Hadits shahih, itulah madzhabku" [5]
• [E] "Kalian [6] lebih tahu tentang Hadits dan para rawinya daripada aku. Apabila suatu Hadits itu shahih, beritahukanlah kepadaku biar di mana pun orangnya, apakah di Kuffah, Bashrah, atau Syam, sampai aku pergi menemuinya"
• [F] "Bila suatu masalah ada Haditsnya yang sah dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menurut kalangan ahli Hadits, tetapi pendapatku menyalahinya, pasti aku akan mencabutnya, baik selama aku hidup maupun setelah aku mati" [7]
• [G] "Bila kalian mengetahui aku mengatakan suatu pendapat yang ternyata menyalahi Hadits Nabi yang shahih, ketahuilah bahwa hal itu berarti pendapatku tidak berguna" [8]
• [H] "Setiap perkataanku bila berlainan dengan riwayat yang shahih dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, Hadits Nabi lebih utama dan kalian jangang bertaqlid kepadaku" [9]
• [ I ] "Setiap Hadits yang datang dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, berarti itulah pendapatku, sekalipun kalian tidak mendengarnya sendiri dari aku" [10]
_______________

[1] Ibnu Hazm berkata dalam kita VI/118
"Para ahli fiqh yang ditaqlidi telah menganggap batal taqlid itu sendiri. Mereka melarang para pengikutnya untuk taqlid kepada mereka. Orang yang paling keras dalam melarang taqlid ini adalah Imam Syafi'i. Beliau dengan keras menegaskan agar mengikuti Hadits-hadits yang shahih dan berpegang pada ketetapan-ketetapan yang digariskan dalam hujjah selama tidak ada orang lain yang menyampaikan hujjah yang lebih kuat serta beliau sepenuhnya berlepas diri dari orang-orang yang taqlid kepadanya dan dengan terang-terangan mengumumkan hal ini. Semoga Allah memberi manfaat kepada beliau dan memperbanyak pahalanya. Sungguh pernyataan beliau menjadi sebab mendapatlan kebaikan yang banyak".

[2] Hadits Riwayat Hakim dengan sanad bersambung kepada Imam Syafi'i seperti tersebut dalam kitab Tarikh Damsyiq, karya Ibnu 'Asakir XV/1/3, I'lam Al-Muwaqqi'in (II/363-364), Al-Iqazh hal.100

[3] Ibnul Qayyim (II/361), dan Al-Filani hal. 68

[4] Harawi dalam kitab Dzamm Al-Kalam (III/47/1), Al-Khathib dalam Ihtijaj Bi Asy-Syafi'i (VIII/2), Ibnu Asakir (XV/9/1), Nawawi dalam Al-Majmu' (I/63), Ibnul Qayyim (II/361), Al-Filani hal. 100 dan riwayat lain oleh Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah (IX/107) dan Ibnu Hibban dalam Shahih-nya (III/284, Al-Ihsan) dengan sanad yang shahih dari beliau, riwayat semakna.

[5] Nawawi, dalam Al-Majmu', Sya'rani (I/57) dan ia nisbatkan kepada Hakim dan Baihaqi, Filani hal. 107. Sya'rani berkata : " Ibnu Hazm menyatakan Hadist ini shahih menurut penilaiannya dan penilaian imam-imam yang lain".

Komentar saya : Pernyataan beliau yang akan diuraikan setelah komentar dibawah ini menunjukkan pengertian yang dimaksud secara jelas. Nawawi berkata ringkasnya :

"Para sahabat kami mengamalkan Hadits ini dalam masalah tatswib (mengulang kalimat adzan), syarat orang ihram melakukan tahallul karena sakit, dan lain-lain hal yang sudah populer dalam kitab-kitab madzhab kami. Ada di antara sahabat-sahabat kami yang memberikan fatwa berdasarkan Hadits antara lain : "Abu Ya'qub Buwaiti, Abu Al-Qasim Ad-Dariqi, dan sahabat-sahabat kami dari kalangan ahli Hadits yang juga berbuat demikian, yaitu Imam Abu bakar, Baihaqi, dan lain-lain. Mereka adalah sejumlah sahabat kami dari kalangan terdahulu. Bila mereka melihat pada suatu masalah ada Haditsnya, sedangkan Hadits tersebut berlainan dengan madzhab Syafi'i, mereka mengamalkan Hadits tersebut dan berfatwa : "Madzhab Syafi'i sejalan dengan Hadits ini".

Syaikh Abu Amer berkata : "Bila seorang dari golongan Syafi'i menemukan Hadits bertentangan dengan madzhabnya, hendaklah ia mempertimbangkan Hadits tersebut. Jika memenuhi syarat untuk berijtihad, secara umum atau hanya mengenai hal tersebut, dia mempunyai kebebasan untuk berijtihad, secara umum atau hanya mengenai hal tersebut, dia mempunyai kebebasan untuk berijtihad, Akan tetapi, jika tidak memenuhi syarat, tetap berat untuk menyalahi Hadits sesudah melakukan kajian dan tidak menemukan jawaban yang memuaskan atas perbedaan tersebut, hendaklah ia mengamalkan Hadits jika ada Imam selain Syafi'i yang mengamalkan Hadits tersebut. Hal ini menjadi hal yang dimaafkan bagi yang bersangkutan untuk meninggalkan imam madzhabnya dalam masalah tersebut dan apa yang menjadi pendapatnya adalah pilihan yang baik. wallahu A'lam.

Komentar Saya : Ada suatu keadaan lain yang tidak dikemukakan oleh Ibnu Shalah, yaitu bagaimana kalau ternyata orang itu tidak mendapatkan imam lain sebelumnya yang mengamalkan Hadits tersebut ? Apa yang harus ia lakukan ? Hal ini dijawab oleh Taqiyuddin Subuki dalam Risalah-nya tentang maksud ucapan Imam Syafi'i "Apabila ada Hadits yang shahih ..." Juz 3 hal, 102 :

"Menurut pendapatku, yang lebih utama adalah mengikuti Hadits. Hendaklah yang bersangkutan menganggap seolah-olah dia berada di hadapan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan ia mendengar beliau bersabda seperti itu. Apakah ia layak untuk mengesampingkan pengamalan Hadits semacam itu ? Demi Allah, tidak. Setiap orang mukallaf bertanggung jawab sesuai dengan tingkat pemahamannya (dalam mengamalkan Hadits)".

Pembahasan tentang hal ini dapat Anda baca pada kitab I'lam Al-Muwaqqi'in (II/302 dan 370), Al-Filani dalam kitab Iqazhu Humami Ulil Abrar..., sebuah kitab yang tidak ada duanya dalam masalah ini. Para pencari kebenaran wajib mempelajarinya dengan serius dan penuh perhatian terhadap kitab ini.

[6] Ucapan ini ditujukan kepada Imam Ahmad bin Hanbal, diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dalam kitab Adabu Asy-Syafi'i hal. 94-95, Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah (IX/106), Al-Kahtib dalam Al-Ihtijaj (VIII/1), diriwayatkan pula oleh Ibnu 'Asakir dari beliau (XV/9/1), Ibnu 'Abdil Barr dalam Intiqa hal. 75, Ibnu Jauzi dalam Manaqib Imam Ahmad hal. 499, Al-Harawi (II/47/2) dengan tiga sanad, dari Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, dari bapaknya, bahwa Imam Syafi'i pernah berkata kepadanya : "..... Hal ini shahih dari beliau. Oleh karena itu, Ibnu Qayyim menegaskan penisbatannya kepada Imam Ahmad dalam Al-I'lam (II/325) dan Filani dalam Al-Iqazh hal. 152". Selanjutnya, beliau berkata : "Baihaqi berkata : 'Oleh karena itu, Imam Syafi'i banyak mengikuti Hadits. Beliau mengambil ilmu dari ulama Hizaz, Syam, Yaman, dan Iraq'. Beliau mengambil semua Hadits kepada madzhab yang tengah digandrungi oleh penduduk negerinya, sekalipun kebenaran yang dipegangnya menyalahi orang lain. Padahal ada ulama-ulama sebelumnya yang hanya membatasi diri pada madzhab yang dikenal di negerinya tanpa mau berijtihad untuk mengetahui kebenaran pendapat yang bertentangan dengan dirinya". Semoga Allah mengampuni kami dan mereka".

[7] Au Nu'aim dalam Al-Hilyah (IX/107), Al-Harawi (47/1), Ibnu Qayyim dalam Al-I'lam (II/363) dan Al-Filani hal. 104

[8] Ibnu Abi Hatim dalam Adabu Asy-Syafi'i hal. 93, Abul Qasim Samarqandi dalam Al-Amali seperti pada Al-Muntaqa, karya Abu Hafs Al-Muaddib (I/234), Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah (IX/106), dan Ibnu Asakir (15/101) dengan sanad shahih.

[9] Ibnu Abi Hatim hal 93, Abu Nu'aim dan Ibnu 'Asakir (15/9/2) dengan sanad shahih.

[10] Ibnu Abi Hatim, hal. 93-94

________________________________________
Dinukil dari muqaddimah kitab Shifatu Shalaati An-Nabiyyi Shallallaahu 'Alaihi wa Sallama min At-Takbiri ilaa At-Taslimi Ka-annaka Taraahaa, edisi Indonesia Sifat Shalat Nabi oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albni, terbitan Media Hidayah hal. 57-60 penerjemah Muhammad Thalib

PERNYATAAN PARA IMAM UNTUK MENGIKUTI SUNNAH DAN MENINGGALKAN YANG MENYALAHI SUNNAH

Oleh
Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani
Bagian Terakhir dari Empat Tulisan [4/4]
________________________________________

4. Ahmad bin Hanbal
Ahmad bin Hanbal merupakan seorang imam yang paling banyak menghimpun Hadits dan berpegang teguh padanya, sehingga beliau benci menjamah kitab-kitab yang memuat masalah furu' dan ra'yu [1].

Beliau menyatakan sebagai berikut :
• [A] "Janganlah engkau taqlid kepadaku atau kepada Malik, Sayfi'i, Auza'i dan Tsauri, tetapi ambillah dari sumber mereka mengambil [2]. Pada riwayat lain disebutkan : "Janganlah kamu taqlid kepada siapapun mereka dalam urusan agamamu. Apa yang datang dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya, itulah hendaknya yang kamu ambil. Adapun tentang tabi'in, setiap orang boleh memilihnya (menolak atau menerima)" Kali lain dia berkata : "Yang dinamakan ittiba' yaitu mengikuti apa yang datang dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya, sedangkan yang datang dari para tabi'in boleh dipilih". [3]
• [B] " Pendapat Auza'i, Malik dan Abu Hanifah adalah ra'yu (pikiran). Bagi saya semua ra'yu sama saja, tetapi yang menjadi hujjah agama adalah yang ada pada atsar (Hadits)" [4]
• [C] "Barangsiapa yang menolak Hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, dia berada di jurang kehancuran" [5]
Demikianlah pernyataan para imam dalam menyuruh orang untuk berpegang teguh pada Hadits dan melarang mengikuti mereka tanpa sikap kritis. Pernyataan mereka itu sudah jelas tidak bisa dibantah dan diputarbalikkan lagi. Mereka mewajibkan berpegang pada semua hadits yang shahih sekalipun bertentangan dengan sebagian pendapat mereka tersebut dan sikap semacam itu tidak dikatakan menyalahi madzhab mereka dan keluar dari metode mereka, bahkan sikap itulah yang disebut mengikuti mereka dan berpegang pada tali yang kuat yang tidak akan putus. Akan tetapi, tidaklah demikian halnya bila seseorang meninggalkan Hadits-hadits yang shahih karena dipandang menyalahi pendapat mereka. Bahkan orang yang berbuat demikian telah durhaka kepada mereka dan menyalahi pendapat-pendapat mereka yang telah dikemukakan di atas. Allah berfirman.
"Artinya : Demi Tuhanmu, mereka itu tidak dikatakan beriman sehingga mereka menjadikan kamu sebagai hakim dalam menyelesaikan sengketa diantara mereka, kemudian mereka tidak berkeberatan terhadap keputusanmu dan menerimanya dengan sepenuh ketulusan hati". [An-Nisa' : 65]

Allah juga berfirman.

"Artinya : Orang-orang yang menyalahi perintahnya hendaklah takut fitnah akan menerima mereka atau azab yang pedih akan menimpa mereka". [An-Nur : 63]
Imam Hafizh Ibnu Rajab berkata :
"Kewajiban orang yang telah menerima dan mengetahui perintah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah menyampaikan kepada ummat, menasihati mereka, dan menyuruh mereka untuk mengikutinya sekalipun bertentangan dengan pendapat mayoritas ummat. Perintah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam lebih berhak untuk dimuliakan dan diikuti dibandingkan dengan pendapat tokoh mana pun yang menyalahi perintahnya, yang terkadang pendapat mereka itu salah. Oleh karena itulah, para sahabat dan para tabi'in selalu menolak pendapat yang menyalahi Hadits yang shahih dengan penolakan yang keras [6] yang mereka lakukan bukan karena benci, tetapi karena rasa hormat. Akan tetapi, rasa hormat mereka kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam jauh lebih tinggi daripada yang lain dan kedudukan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam jauh diatas mahluk lainnya. Bila perintah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ternyata berlawanan dengan perintah yang lain, perintah beliau lebih utama didahulukan dan diikuti, tanpa sikap merendahkan orang yang berbeda dengan perintah beliau, sekalipun orang itu mendapatkan ampunan dari Allah. [7] Bahkan orang yang mendapat ampunan dari Allah, yang pendapatnya menyalahi perintah Rasuluallah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak merasa benci bila seseorang meninggalkan pendapatnya, ketika ia mendapati bahwa ketentuan Rasulullah berlawanan dengan pendapatnya. [8]

Komentar saya : Bagaimana mereka (para imam) membenci sikap semacam itu, padahal mereka sendiri menyuruh para pengikutnya untuk berbuat begitu, seperti yang telah disebut keterangannya di atas. Mereka mewajibkan para pengikutnya untuk meninggalkan pendapat-pendapat mereka, bila bertentangan dengan Hadits Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Bahkan Imam Syafi'i menyuruh para muridnya untuk mengatasnamakan dirinya terhadap setiap Hadits yang shahih, sekalipun beliau tidak meriwayatkannya, atau bahkan pendapatnya bertentangan dengan Hadits itu. Oleh karena itu, Ibnu Daqiq Al-'Id mengumpulkan berbagai Hadits yang dikategorikan bertentangan dengan pendapat dari salah satu atau seluruh imam yang empat, dalam sebuah buku besar. Beliau mengatakan pada pendahulunya :

"Mengatasnamakan para imam mujtahid tentang berbagai masalah yang bertentangan dengan Hadits shahih adalah haram". Para ahli fiqih yang taqlid kepada mereka wajib mengetahui bahwa tidak boleh mengatasnamakan masalah itu kepada mereka. sehingga berdusta atas nama mereka. [9]
__________________

[1] Ibnu Jauzi dalam Al-Manaqib hal. 192
[2] Al-Filani hal. 113 dan Ibnul Qayyim dalam Al-I'lam (II/302)
[3] Abu Dawud dalam Masa'il Imam Ahmad hal. 276-277
[4] Ibnu Badul Barr dalam Al-Jami' (II/149)
[5] Ibnul Jauzi hal. 142
[6] Komentar saya : "Bahkan bapak-bapak dan ulama-ulama mereka juga begitu, sebagaimana diriwayatkan oleh Thahawi dala Syarah Ma'anil Atsar (I/372). Abu Ya'la dalam Musnad-nya (III/1317) dengan sanad jayyid dan rawi-rawinya orang kepercayaan, dari Salim bin Abdullah bin Umar, ujarnya :

"Saya pernah duduk bersama Ibnu 'Umar di dalam masjid. Tiba-tiba salah seorang laki-laki dari penduduk Syam datang kepadanya, lalu menanyakan masalah umrah dalam haji tamattu". Ibnu Umar menjawab :"Baik". Orang itu bertanya lagi : "Benarkan bapakmu dahulu melarang melakukan hal ini?" Jawabnya "Celakalah engkau. Sekiranya bapakku dulu pernah melarang, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah melakukannya dan menyuruh berbuat seperti itu. Apakah engkau akan mengambil ucapan bapakku ataukah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ?" Orang itu berkata : "Mengambil perintah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam". Ibnu Umar berkata : "Pergilah dari aku" (Hadits Riwayat Ahmad, Hadits No. 5700). Semakna dengan riwayat ini disebutkan oleh Tirmidzi pada Syarah Tahfah (II/82) dan disahkan olehnya. Diriwayatkan pula oleh Ibnu 'Asakir (VII/51/1) dari Ibnu Abu Dzi'ib. Ia berkata : "Sa'ad bin Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf pernah menjatuhkan hukuman kepada seseorang berdasarkan pendapat Rabi'ah bin Abi Abdurrahman, lalu saya sampaikan kepadanya riwayat dari Rasulullah yang berlainan dengan hukum yang telah ditetapkannya. Sa'ad berkata kepada Rabi'ah : 'Orang ini adalah Ibnu Abi Dzi'ib, seorang yang saya pandang dapat dipercaya. Dia meriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam riwayat yang berlainan dengan ketetapan yang aku putuskan. 'Rabi'ah berkata kepadanya : 'Anda telah berijtihad dan keputusan Anda ada lebih dulu'. Sa'ad berkata :'Duhai, apakah ketetapan Saad terus berlaku dan ketetapan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak diberlakukan ? Mestinya aku menolak ketetapan Sa'ad bin Ummi Sa'ad dan aku jalankan ketetapan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam'. Lalu Sa'ad meminta surat keputusannya, kemudian merobeknya dan membuat ketetapan baru ini kepada orang yang dikenai putusan".

[7] Komentar saya : "Bahkan orang seperti itu mendapat pahala sebagaimana sabda Rasulullah Shallalalhu 'alaihi wa sallam : "Apabila seorang hakim berijtihad dalam menetapkan suatu hukum dan ijtihadnya benar, ia mendapat dua pahala ; jika ia berijtihad dalam menetapkan hukum dan ijtihadnya salah, ia mendapat satu pahala". (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim dan lain-lain).

[8] Beliau nukil dalam Kitab Ta'liq 'ala Iqazhul Humam hal. 93
[9] Al-Filani hal. 99

________________________________________
Disalin dari Muqaddimah Shifatu Shalati An-Nabiyyi Shallallahu 'alaihi wa sallama min At-takbiri ilaa At-Tasliimi Ka-annaka Taraahaa, edisi Indonesia Sifat Shalat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, terbitan Media Hidayah hal. 60-63, penerjemah Muhammad Thalib

Semoga tulsisan di atas menjadikan kami semakin istiqomah dalam upaya perbaikan diri (ishlah diri) dan Islah ummmat; dan makin menambah mahabah kepada ummat...

ayya

2009-10-09T08:20:00.001Z

Kumpulan Video Anak-anak

2009-10-09T07:55:00.007Z

Posing

2009-09-20T22:27:00.002Z

KONSULTASI

Assalamualaikum wr.wb . .
Bu Ika yang terhormat, saya siswi kelas 3 SMK Negeri 1 Batang. Disini mungkin saya mewakili teman-teman kelas 3 bahkan mungkin juga berguna buat adik-adik kelas nantinya. Setiap menjelang UAN, pasti banyak sms yang menjanjikan kelulusan. Jujur, saya sendiri memang tidak terlalu percaya, karena yang kita harapkan adalah rahmat Allah Aza Wajalla, bukan semata-mata karena sms biasa. Menurut pendapat Ibu bagaimana, karena sms seperti itu santer di kalangan pelajar.
sebelumnya terimakasih ya Bu . .
Wassalamualaikum.wr.wb
Diana, XII Ap1

belakang

2009-09-11T15:02:00.004Z

Rasulullah s.a.w. bergaul dengan semua orang. Baginda s.a.w menerima hamba, orang buta, dan anak-anak. Rasulullah s.a.w. bergurau dengan anak kecil, bermain-main dengan mereka, bersenda gurau dengan orang tua. Akan tetapi Rasulullah s.a.w. tidak berkata kecuali yang benar saja.
Suatu hari seorang perempuan datang kepada beliau lalu berkata, "Ya Rasulullah! Naikkan saya ke atas unta", katanya.
"Aku akan naikkan engkau ke atas anak unta", kata Rasulullah s.a.w.. "Ia tidak mampu", kata perempuan itu. "Tidak, aku akan naikkan engkau ke atas anak unta"."Ia tidak mampu".Para sahabat yang berada di situ berkata, "Bukankah unta itu juga anak unta?"

Datang seorang perempuan lain, dia memberitahu Rasulullah s.a.w.:"Ya Rasulullah, suamiku jatuh sakit. Dia memanggilmu". "Semoga suamimu yang dalam matanya putih", kata Rasulullah s.a.w. Perempuan itu kembali ke rumahnya. Dan dia pun membuka mata suaminya. Suaminya bertanya dengan keheranan, "Kenapa kamu ini?". "Rasulullah s.a.w. memberitahu bahawa dalam matamu putih", kata isterinya menerangkan. "Bukankah semua mata ada warna putih?" kata suaminya.
Seorang perempuan lain berkata kepada Rasulullah s.a.w.: "Ya Rasulullah, doakanlah kepada Allah s.w.t. agar aku dimasukkan ke dalam syurga". "Wahai ummi fulan, syurga tidak dimasuki oleh orang tua". Perempuan itu lalu menangis.
Rasulullah s.a.w. menjelaskan, "Tidakkah kamu membaca firman Allah s.w.t. ini:

"Serta kami telah menciptakan isteri-isteri mereka dengan ciptaan istimewa, serta kami jadikan mereka senantiasa perawan (yang tidak pernah disentuh), yang tetap mencintai jodohnya, serta yang sebaya umurnya".

Para sahabat Rasulullah s.a.w. suka tertawa tapi iman di dalam hati mereka bagai gunung yang teguh. Na'im adalah seorang sahabat yang paling suka bergurau dan tertawa. Mendengar kata-kata dan melihat gelagatnya, Rasulullah turut tersenyum.

Kembali ke halaman....

bersama

2009-09-11T14:21:00.009Z

SURAT PEMBACA

Assalamualaikum wr.wb . .
aku boleh usul g? Gimana kalau untuk profil jangan hanya untuk guru.karyawan saja, misalnya diselingi dengan profil siswa, apalagi kan penggemar Bisis kan siswa.
Sukron . .
Wassalamualaikum.wr.wb
By Diana, XII Ap1

Hai Bisis . . .aku punya PR ni . .
Bagi penggemar Bisis si enjoy ja, tapi Bisis juga harus tahu kalau sebagian dari mereka banyak yang ingin mengirim karyanya.
thaks before . .
by Sridiana, XII AP1

suasana di kampung kami yang baru

2009-07-29T13:32:00.002Z

sejukna pagi

2009-07-12T15:31:00.008Z

Global artinya menyeluruh, mendunia dan meluas.Sehingga bila kita boleh membuat definisi, globalisasi berarti kondisi, keadaan atau bahkan proses bersifat menyeluruh, mendunia atau meluas. Dan apapun definisinya, kita bisa merasakan, melihat, mendengar bahkan memikirkan efek ataupun dampak dari globalisasi tersebut.
Dunia yang tidak lagi terpisah oleh jarak,waktu maupun perbedaan kondisi sosial budaya manusia yang menghuni dunia ini.Jarak terasa dekat karena kemajuan telekomunikasi-informasi, tempat yang terasa saling berdekatan karena majunya sistem transportasi dan bahkan waktu yang terasa tidak pernah berubah karena hebatnya kemajuan di bidang media audio-visual maupun penerangan.

....back to BISIS edisi 20

finishing rumah dicet

2009-07-07T14:30:00.005Z

silaturohmi di ragasela

2009-07-07T13:01:00.002Z

Zuber and Huza nyebor di sungai sama Mbah Elan, Mbah Marni and Bulik

in our new house

2009-07-02T23:56:00.005Z

Graduation Party for My 1st Kid

2009-06-22T20:53:00.004Z

Zubair at Graduation

Zuber and friends in "Gladi Bersih for Wisuda"

How can I manage

2009-06-01T05:43:00.002Z

Air adalah perkara yang penting buat kehidupan.Apabila tidak ada air, maka kita akan kehausan.Satu hari, dua hari mungkin kita akan menderita karena kehausan; dan pada akhirnya kita mati. Tapi penderitaan kehausan akan selesai kalau kita mati.Dan, sebenarnya ada perkara yang lebih penting lagi melebihi pentingnya air, udara dan makanan; yakni iman. Bila orang ada iman maka ia akan bahagia selama-lamanya; namun sebaliknya bila dia tidak ada iman, maka dia akan menderita selama-lamanya

my kids in sweet home

2009-05-25T13:44:00.010Z

Our Sweet Home, It Comes True

Akhirnya, apa yang kami impikan; yakni memiliki rumah sendiri sekarang telah terwujud. Meskipun apa yang kami miliki sekarang ini jauh dari kelayakan sebuah rumah, tapi kami tetap bersyukur kepada Allah SWT. Karena rumah yang sekarang ini hendak kami tempati adalah buah dari tetesan keringat di kala siang dan tetesan air mata dalam setiap munajat kami di kala malam. Dan lebih dari itu adalah wujud nyata dari setiap lamunan dan angan-angan dari detik-detik di masa yang lewat

Kami sadar betul, detik-detik tinggal bersama mertua, ipar dan keponakan dalam satu rumah memang detik-detik yang sangat berat yang dulu harus kami lewati. Konflik karena iri dengki dan panas hati kadang mengekalkan perseteruan yang sangat bodoh dan konyol. Saling mendendam dan saling berdiam diri kadang sering terpaksa kami alami hanya menuruti sebuah ego dan kecemburuan atas perkara yang tidak ada minatnya bagi para kekasih Allah dan ummat kebanggaan Allah yang pernah ada di muka bumi ini. Ya, ketika kami buka lembar demi lembar kehidupan para Anbiya dan Shahabat R.A dalam setiap Ta'lim Rumah, tidak satupun sifat dan kondisi yang kami lakukan dan alami pernah dilakukan dan alami oleh manusia-manusia terbaik itu.Bahkan,kehidupan kami adalah 180 derajat berbeda dari mereka yang Allah telah banggakan dan tetapkan sebagai ummat terbaik yang pernah ada di bumi ini; yakni Kaum Muhajirin dan Anshar

Ya, rumah mertua yang telah saya tinggali semenjak Februari 2004? (aku lupa, karena enggan mengingat-ingatnya 2004 lalu memang seakan-akan penjara buat kami; jarang kami dapati ketenangan dan kelesaan di dalamnya. Sebaliknya, yang ada hanyalah teriakan, bentakan, hardikan dan perkara-perkara yang amat tidak disukai oleh generasi terbaik ummat ini. Mungkin karena banyaknya penghuni rumah itu; ada dua keponakkan perempuan kami (yang sekarang ini di bangku SLTA dan SLTP)yang tentunya punya gaya hidup dan prinsip norma keluarganya sendiri yang tinggal di Slamaran, ada Ibu yang berhati lembut, sholehah dan penuh cinta tapi lemah terhadap penegakan kedisiplinan bagi kedua cucu besarnya tersebut, ada Bapak yang saya merasa begitu memanjakan anak laki-lakinya yang begitu tidak dewasa dan bahkan kekanak-kanakan untuk mereka yang bisa disebut Kakak ataupun Suami, dan juga ada keluarga Slamaran yang sering ikut campur dan berpihak kepada keluarga Adik laki-lakinya ketimbang adik perempuannya (ibu dari anak-anakku; ya keluarga Slamaran yang meski tidak tinggal satu atap tapi begitu kuat memberi warna buat kedua anak perempuannya dan adik laki-lakinya yang tinggal bersama. Detik-detik itulah yang sangat membebani Ibu mertuaku tercinta. Kadang Ibu yang sering bersamaan bangun malam buat munajat kepada Sang Pemberi hidup ini, bercerita dalam keluh kesahnya; menyayangkan mengapa rumah ini hari demi hari dipenuhi oleh ketidaktentraman, ketidaknyamanan. Dalam hati ini saya bisa merasakan betapa berat beban hati yang harus ditanggung oleh wanita sholehah yang penuh cinta kasih dan sudah menua ini.
Hanya bimbingan dan kasih sayang wanita sholehah inilah yang tetap memberikan kekuatan buat kami untuk melewati detik-detik yang penuh dengan konlfik dan ketidaknyamanan itu. Terima kasih Ibu mertuaku; buah kasih sayang dan cintamu selama empat-lima tahun inilah yang membuat kami tetap semangat menjalani hidup di masa-masa yang lewat dan masa-masa hadapan. Kini Ibu telah bahagia; kami sangat menyakininya, di sisi Kekasih para hamba yang senantiasa berbuat baik.Dan doa dan beberapa amal kami; meskipun kami hanya sekali menengok tempat Ibu bersemayam, tetap kami hadiahkan buat Ibu tercinta. Bu, mungkin di sana engkau akan tersenyum karena melihat kehidupan kami lebih baik seperti yang Ibu dulu senantiasa munajatkan di kala malam dan siang. Mungkin Ibu juga akan turut sedikit senang karena kami bisa mewujudkan impian kami; yakni,memiliki rumah sendiri.....semoga.

Dan untuk kesekian kalinya, kami juga mengucapkan banyak terima kasih kepada Kakak-Kakak kami (Maslik dan Mbak Anik) yang senantiasa dengan tulus memberikan cinta-kasih sayangnya yang tulus kepada kami.Semoga Allah senantiasa jaga mereka; dan yang sangat kami pinta adalah Allah kekalkan kasih dan sayang mereka kepada kami. Mbak dan Mas, karena kalian pulalah yang membuat kami masih tetap memiliki harapan dan senatiasa bersyukur kepada Allah. Terima kasih....Mbak. Terima kasih Mas, kini kami telah memiliki rumah sendiri; meskipun kecil dan belum 100 persen layak kami tempati, kami sangat bersyukur kepada Allah

Dua Jagoanku

2009-03-25T03:46:00.010Z

Hari Jum'at sore ini, tanggal 11 September 2009, Yangkun dan Mbah Ti datang membawakan baju muslim buat lebaran kedua jagoanku ini; juga satu stel baju baru buat adik mereka Ayya..Makasih Kung and Mbah Tie, akhirnya kami bisa lebaran tahun ini pakai baju baru; karena Ayah-Ibu lagi tidak ada uang buat beli baju baru untuk kami pada lebaran tahun ini

Kedua jagoanku ini seringkali bertikai, masalah kecil saja mereka sering bertarung.Ya, namanya juga anak-anak; kalau ga ribut bukan anak-anak namanya

2009-03-24T08:48:00.010Z

Moga saja kehadiran adiknya yang cewek membuat mereka tidak berantem lagi

2009-03-23T20:53:00.006Z

Ketika kami harus terpaksa tinggal di rumah mertua, maka yang kami khawatirkan adalah akan terjadi konflik berkepanjangan di antara penghuninya. Ternyata apa yang saya khawatirkan memang betul-betul terjadi. Permasalahan yang sepele saja bisa memanas menjadi perkara yang besar. Hasad, saling curiga, saling memata-matai an segudang perbuatan yang dicela dalam Al-Qur'an berkenaan rasa syukur kepada nikmat rizqi serta permusuhan berkepanjangan. Alhamdulillah, asbab usaha da'wah iman yaqin sajalah yang bisa menyelesaikan masalah. Malam-malam sab Gorzari di Pondok Gamer tiap malam Jum'at dan nisab tiga hari; karena bertemu sesama rekan karkun, membuat permasalahan di rumah kadang terselesaikan.

2009-03-23T20:47:00.001Z

2009-03-23T20:46:00.003Z

2009-03-23T20:46:00.001Z

mushola

2009-03-23T20:45:00.009Z

2009-03-23T20:45:00.008Z

2009-03-23T20:45:00.007Z

2009-03-23T20:44:00.005Z

2009-03-23T20:44:00.004Z

2009-03-23T20:43:00.005Z

2009-03-23T20:43:00.004Z

2009-03-23T20:42:00.002Z

2009-03-23T06:22:00.002Z

2009-03-22T10:40:00.002Z

Materi Bahasa inggris Pondok Gamer

2009-03-18T09:39:00.003Z

Simple Present
FORM

[VERB] + s/es in third person
VERB I in You, I, They, We and plural

Examples:

* You speak English.
* Do you speak English?
* You do not speak English.

Complete List of Simple Present Forms
USE 1 Repeated Actions

Use the Simple Present to express the idea that an action is repeated or usual. The action can be a habit, a hobby, a daily event, a scheduled event or something that often happens. It can also be something a person often forgets or usually does not do.

Examples:

* I play tennis.
* She does not play tennis.
* Does he play tennis?
* The train leaves every morning at 8 AM.
* The train does not leave at 9 AM.
* When does the train usually leave?
* She always forgets her purse.
* He never forgets his wallet.
* Every twelve months, the Earth circles the Sun.
* Does the Sun circle the Earth?

USE 2 Facts or Generalizations

The Simple Present can also indicate the speaker believes that a fact was true before, is true now, and will be true in the future. It is not important if the speaker is correct about the fact. It is also used to make generalizations about people or things.

Examples:

* Cats like milk.
* Birds do not like milk.
* Do pigs like milk?
* California is in America.
* California is not in the United Kingdom.
* Windows are made of glass.
* Windows are not made of wood.
* New York is a small city. It is not important that this fact is untrue.

USE 3 Scheduled Events in the Near Future

Speakers occasionally use Simple Present to talk about scheduled events in the near future. This is most commonly done when talking about public transportation, but it can be used with other scheduled events as well.

Examples:

* The train leaves tonight at 6 PM.
* The bus does not arrive at 11 AM, it arrives at 11 PM.
* When do we board the plane?
* The party starts at 8 o'clock.
* When does class begin tomorrow?

USE 4 Now (Non-Continuous Verbs)

Speakers sometimes use the Simple Present to express the idea that an action is happening or is not happening now. This can only be done with Non-Continuous Verbs and certain Mixed Verbs.

Examples:

* I am here now.
* She is not here now.
* He needs help right now.
* He does not need help now.
* He has his passport in his hand.
* Do you have your passport with you?

ADVERB PLACEMENT

The examples below show the placement for grammar adverbs such as: always, only, never, ever, still, just, etc.

Examples:

* You only speak English.
* Do you only speak English?

ACTIVE / PASSIVE

Examples:

* Once a week, Tom cleans the car. Active
* Once a week, the car is cleaned by Tom. Passive

Me

2009-03-15T18:25:00.004Z

Allah creates the mankind
Man doesn't make anything
Do hey obey Allah and the messenger of Allah?

Allah burns
the fire doesn't burn
the fire burns with the help of Allah
Does the fire burn by its self?
No, it doesn't
Allah burns without the help of any thing any one
Allah burns by His power and will

Does Allah burn using the fire?
Yes, He does. Sometimes He burns using the fire

No God but Allah
Allah the great
Allah has the power and will

Man is powerless...laa ilaaha illallah

Masturoh, Temboro, 2004

2009-03-15T17:51:00.005Z

ADAB MAKAN DAN MINUM
Jika nasi terjatuh di suprah dari nampan ambil dengan tangan kanan dengan do'a "ilaihi rosyada"
ada lima faedah:
diberi anak yang sholeh
terhindar dari sifat takabur
diberi lidah yang berkhidmat
diberi mata yang bercahaya
nasinya berkah sehingga jin-jin pada takut
Menjilat jari tangan setelah makan
Mulai jari tengah (fathkullah) lalu ke jempol ('iffakullah), ke jari manis, ke telunjuk (bathostum) ke kelingking (jabarin) lalu dikecup 5 jari tersebut
Setelah selesai, baca do'a setelah makan
Setelah merasakn nasi doa "Ya wajidu jalla jallaluhu yaa wasi'a maghfiroh"
Gelar suprah do'a:"Allohumma basith lanaa mimbarokatika
Ambil nasi dengan tiga jari dulu dengan do'a: "bismilahi wa 'alaa barokatillah"
Cicipi makanan do'a :" Allhumma lakal hamdu wa lakas syukru"
Minum air putih :"wasaqohum wa syukru syaroban thohuro"
Minum air manis:"Allhummar zuqnii kholawatal iman"
Minum Susu :"Allahumma fiihi wa jidna minhum"